\u00a0 <\/span>alle geben sollte, noch schneller. Bisher bestehende Privilegien werden infrage gestellt \u2013 auch die Privilegien der Kirche. Dieser Prozess des Infragestellens bestehender Privilegien inclusive bestehenden Eigentums verbreitete sich in der ganzen Welt und ist noch immer in vollem Gange. Das Recht auf bestehendes Eigentum wurde und wird bestimmten Bev\u00f6lkerungsgruppen aufgrund ihrer religi\u00f6sen, politischen, kulturellen oder ethnischen bzw. nationalen Zugeh\u00f6rigkeit abgesprochen, was die Umverteilung derselben m\u00f6glich macht.<\/p>\nDie Gegenbewegung dazu ist die Durchsetzung der b\u00fcrgerlichen Rechte, eines Gesetzbuches f\u00fcr alle B\u00fcrger, das Freiheit, Gleichheit und Solidarit\u00e4t durch allgemeinverbindliche Regeln durchsetzt und durch ein unabh\u00e4ngiges Parlament geschaffen, durch unabh\u00e4ngige Richter verteidigt, entwickelt und verbessert und durch einen unabh\u00e4ngigen Strafapparat (Polizei) durchgesetzt wird. Die Erschaffung, Entwicklung und Durchsetzung eines solchen rechtsstaatlichen Systems kostet viel Zeit, Kraft und ist meist noch mit viel Blutvergie\u00dfen verbunden. Aus heutiger Sicht in Deutschland kann ich sagen, dass sich das jedoch lohnt, da nur so jeder einzelne B\u00fcrger eines Staates in seinen Rechten sicher ist.<\/p>\n
Das gr\u00f6\u00dfte Hindernis bei der Durchsetzung einer allgemeinen demokratischen Rechtsverfassung mit dazugeh\u00f6riger Einhaltung ihrer Regeln sind die Gruppen, die dadurch ihre Privilegien verlieren. In der Regel k\u00e4mpfen sie \u2013 je privilegierter, desto heftiger \u2013 f\u00fcr die Aufrechterhaltung ihrer Privilegien \u2013 oft mit dem Risiko von Krieg und B\u00fcrgerkrieg. Sie sind es gewohnt, sich selbst wichtiger als die Allgemeinheit zu nehmen \u2013 also sehen sie die Aufrechterhaltung ihrer Privilegien auch als wichtiger an als die Sicherheit oder Zufriedenheit oder Gleichberechtigung der Allgemeinheit. Dazu bedienen sie sich der verschiedensten Ideologien, Theorien und Gebote\/Verbote, die sie ihrer sozialen, politischen oder religi\u00f6sen Gruppe bzw. Anh\u00e4ngerschaft durch Schulung und andere Ma\u00dfnahmen indoktrinieren bzw. diese um sich versammeln.<\/p>\n
Ein Gegenprozess dazu ist die Individualisierung. War noch in der Zeit der b\u00fcrgerlichen Revolution und danach die Entdeckung der Nation, der Zusammengeh\u00f6rigkeit aufgrund gemeinsamer Abstammung und\/oder gemeinsamen Territoriums ein Punkt der Sammlung und Identifikation, so ist nach zwei verheerenden Weltkriegen, die dadurch entfesselt wurden, die Grundlage f\u00fcr ein zunehmendes Verst\u00e4ndnis f\u00fcr Volk und Raum und eigene Volkszugeh\u00f6rigkeit geschaffen worden. Die Welt ist gr\u00f6\u00dftenteils aufgeteilt.<\/p>\n
Nun geht es darum, ein individuelles Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die eigene Zugeh\u00f6rigkeit zu finden. Diese setzt sich aus historischen, nationalen, politischen, kulturellen und famili\u00e4ren Bestandteilen zusammen. Nicht f\u00fcr jedes Individuum ist dies einfach, da jeder einzelne Mensch aus zwei Familien stammt, der Vater- und der Mutterfamilie.<\/p>\n
Dies ist nicht alles, was dem einzelnen als Herausforderung heute gegen\u00fcbersteht. Durch die Globalisierung und die Medien sind viele Ethnien, Kulturen, Sicht- und Denkweisen sowie Traditionen \u00fcber die Welt verteilt und stehen nebeneinander, f\u00fcr alle bzw. die meisten sichtbar und vielfach vollst\u00e4ndig voneinander unterschiedlich. F\u00fcr welche Lebensweise soll sich der\/die einzelne hier entscheiden? Einfach nur das zu tun, was die eigene Familie immer getan hat \u2013 und hier auch welche, die v\u00e4terliche oder die m\u00fctterliche \u2013 scheint vielen nicht von vorneherein f\u00fcr sie zwingend. Wenn dieser Zwang entf\u00e4llt, fordert es jedoch die Herausbildung einer eigenen Sicht- und Denkweise, einer individuellen Identifikation ganz eigener Pr\u00e4gung. Diese kann vollst\u00e4ndig nur von dem Individuum verstanden werden und muss von ihm\/ihr st\u00e4ndig gegen\u00fcber dem eigenen Selbst wie dem anderer gerechtfertigt, erkl\u00e4rt und verteidigt werden \u2013 gegen die anderen konkurrierenden Sichtweisen. Oft bewirkt dies enormen Stress.<\/p>\n
Die beschriebenen Umw\u00e4lzungen stell(t)en auch die Privilegien der Religion infrage. Zum einen k\u00f6nnen die b\u00fcrgerlichen Gesetze manchen Geboten der Religion widersprechen, was individuelle, politische, juristische und soziale Konflikte bewirkt. Zum zweiten k\u00f6nnen Vorgaben der Religion den Interessen des einzelnen Religionszugeh\u00f6rigen widersprechen, was diesem in einem freiheitlichen Rechtssystem die Wahl zwischen der religi\u00f6sen Vorgabe und dem eigenen Interesse gibt \u2013 ein oft auch nicht schmerzfreier Prozess. Zum dritten beanspruchen manche Religionen das Primat ihrer Gebote und Verbote vor allen anderen Anspr\u00fcchen und Orientierungen, was enormen Stress f\u00fcr den einzelnen, die soziale Gruppe sowie Gesellschaft und Nation bewirkt.<\/p>\n
Alle soeben beschriebenen konfliktreichen Prozesse laufen nebeneinander ab. Manche Individuen und Gruppen sind sogar mehreren dieser Konflikte gleichzeitig unterworfen, denen sich f\u00fcr den einzelnen noch Konflikte mit der sozialen, famili\u00e4ren, beruflichen und Geschlechterrolle hinzugesellen k\u00f6nnen. Akzeptanz und Toleranz sind das Gebot der n\u00e4chsten Jahrzehnte, um sie friedlich durchleben zu k\u00f6nnen und den Menschen eine m\u00f6glichst hohe Lebensqualit\u00e4t zu erm\u00f6glichen.<\/p>\n
Akzeptanz und Toleranz sind genau diese Qualit\u00e4ten, die in der Menschheitsgeschichte im Umgang mit anderen Lebenswelten f\u00fcr Frieden sorgten. Fehlten sie, gab es Gewalt und Krieg. Wie also k\u00f6nnen sie stabil gesichert werden? So viel ist sicher: Basis ist ein allgemein verbindliches Rechtssystem, das f\u00fcr alle gilt und alle repr\u00e4sentiert, das f\u00fcr alle demokratisch\u00a0 <\/span>nutzbar ist, d. h. auch f\u00fcr Arme und Schwache Rechtsschutz gew\u00e4hrt, und das unbestechlich und objektiv urteilt, das weder Politik noch Religion in seiner Aus\u00fcbung unterworfen ist und dessen Amtstr\u00e4ger in Leben, Sicherheit und Einkommen vom Staat gesch\u00fctzt werden. Sicher ist auch: jeder, der dieses Rechtssystem bek\u00e4mpft, muss dieser Freiheit beraubt werden.<\/p>\nDas Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Notwendigkeit der Entfaltung eines solchen demokratischen Rechtssystems \u00fcber die ganze Welt wird immer gr\u00f6\u00dfer und verbreitet sich global \u2013 und jetzt sind wir an der Stelle angelangt, an der diese Abhandlung begann: starke, privilegierte Interessensgruppen widersetzen sich diesem Prozess, und vielfach verhindert ihr Widerstand den sozialen, vielleicht sogar den Weltfrieden. Was tun?<\/p>\n
Es gibt geschichtliche Erfahrungen: dass diese Gruppen vielfach vor nichts zur\u00fcckschrecken: Mord, Raub, Bestechung, L\u00fcge, Erpressung, Propaganda sind bew\u00e4hrte Mittel zur Durchsetzung ihrer Interessen. Je gr\u00f6\u00dfer die Privilegien waren oder sind, desto st\u00e4rker ist meist der Widerstand gegen deren Verlust, auch wenn der Verlust demokratisch legitimiert ist bzw. w\u00e4re. Ein allgemein verbindlicher gesellschaftlicher Kodex auf universellen Prinzipien kann in dem Prozess der Umw\u00e4lzung hin zu einer Gesellschaft der individuellen und kollektiven verbindlichen Verantwortung helfen. Oberstes Gebot ist dabei der Schutz jedes einzelnen Menschenlebens<\/span> und die \u00c4chtung jeglicher Form von Gewalt, die nicht juristisch legitimiert ist und von daf\u00fcr autorisierten Institutionen durchgef\u00fchrt wird. Ein weiteres Prinzip ist die \u00c4chtung jeglicher staatlicher Handlung, die auf Krieg oder gewaltsame Durchsetzung staatlicher Interessen ohne demokratische Legitimation hinausl\u00e4uft<\/span>. Teil dieser demokratischen Legitimation muss die Einbeziehung der UNO sein. Genauso wenig, wie der Staat die Polizei ohne ein Gerichtsurteil zur Aktion bringen kann, sollte der Staat die Armee nicht ohne jeweilige demokratische Legitimation auch im Einzelfall einsetzen k\u00f6nnen. Dies dient dem Schutz der Weltsicherheit.<\/p>\nDie Durchsetzung globaler bzw. weltweit verbindlicher Grunds\u00e4tze ist notwendig, um schnell die n\u00f6tigen n\u00e4chsten Entwicklungsschritte zur Sicherung des bisher weltweit Erreichten und zum Erhalt des Welterbes zu erreichen.<\/p>\n
Ein weiterer wichtiger globaler Grundsatz ist der von Pr\u00e4vention und Rehabilitation<\/span> in allen Gesellschaftsbereichen. Dies erfordert nationale Gesetzes\u00e4nderungen und internationale Zusammenarbeit, um den Prozess schnell und erfolgreich zu gestalten, und ein anderes Denken nach anderen Einstellungen ist n\u00f6tig, wof\u00fcr die Strukturen in der Bildungspolitik geschaffen werden m\u00fcssen.<\/p>\nSchlie\u00dflich ist es die Anwendung des Prinzips von Toleranz und Akzeptanz als gesellschaftliche Maxime, die dazugeh\u00f6rt, einhergehend mit beschriebenem Schutz der individuellen Rechte jedes einzelnen.<\/p>\n
Das Recht auf Bildung und Schutz des Lebens<\/span> geh\u00f6rt dazu, abgesichert durch internationale Zusammenarbeit und Solidarit\u00e4t in all diesen Bereichen, um diese Ziele schnell zu erreichen.<\/p>\nDiese Prinzipien gew\u00e4hren eine gute Grundlage zur nationalen und internationalen Zusammenarbeit aller.<\/p>\n
2010
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Mittelalter und fr\u00fche Neuzeit in Europa sind dadurch gepr\u00e4gt, dass Strukturen geschaffen wurden, an die sich alle zu halten haben. Mit der franz\u00f6sischen Revolution verbreitete sich die Idee, dass es allgemein verbindliche Regeln f\u00fcr\u00a0 alle geben sollte, noch schneller. 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